EL COMUNISMO COMO SISTEMA ECONÓMICO Y
SOCIAL
EL MANIFIESTO COMUNISTA (Resumen)
(Karl Marx y Friedrich Engels)
La
realidad material, económica y social ha forzado al pensamiento, a lo largo de
la historia, a desarrollar estrategias que han hecho posible el progreso
humano. A esto lo podemos denominar Materialismo Histórico. La alienación del
trabajador que durante la producción se convierte en una mercancía más y el
producto de su trabajo pertenece a otros de quien recibe un salario inferior a
su esfuerzo, provoca esa lucha de intereses, de clases. Por lo tanto, se establece el Comunismo como doctrina de la
liberación del proletariado, clase social que consigue su subsistencia a través
de su trabajo exclusivamente, sin ningún tipo de rentas del capital.
La
llamada Liga de los Justos, organización revolucionaria clandestina, fundada en
Paris en 1836 por emigrados alemanes, al internacionalizarse, decide llamarse
Liga de los Comunistas, por indicación de Marx y Engels, a quienes se les
encarga la redacción de un Manifiesto con la intención de unificar ideas de las
diferentes facciones europeas, desde la socialdemocracia moderada hasta
posturas más radicales. Se publicará en Londres en Febrero de 1848, llamándose
Manifiesto del Partido Comunista, sin referencia a un partido político, sino al
conjunto de organizaciones que participaban de acuerdo con los principios de la
Liga.
La
abolición de la propiedad privada y la lucha de clases así como la formación e
información de estas ideas a la analfabeta clase obrera son los objetivos
fundamentales del Manifiesto. Se basaba inicialmente en la tesis de Engels en
su obra, Principios del Comunismo, que fue retomando Marx como principal
ponente y donde se reflejan las bases del Marxismo como concepto de la
Historia,
El
Manifiesto del Partido Comunista consta de un preámbulo y cuatro capítulos.
Con “Un espectro se cierne sobre Europa:
el espectro del Comunismo” comienza el preámbulo con la intención de darse a
conocer como una fuerza reunida en Europa, que se opone a la leyenda del
espectro o fantasma para ser una realidad donde se exponen sus conceptos, fines
e intenciones.
- Capítulo I (Síntesis) Burgueses y Proletarios. (Origen y
desarrollo).
Toda la historia de la sociedad humana
es una historia de la lucha de clases antagónicas y son la Burguesía (origen en
los villanos medievales) y el
Proletariado (clases pobres, asalariados miserables con la condición de reproducirse,
tener prole para que no falte mano de obra). Los maestros de los Gremios
acabarían siendo la clase media industrial. Esta clase acabó dando paso a los
magnates de la industria. Con el descubrimiento de América y la apertura de
nuevas rutas marítimas fue creando un mercado mundial, pasando a ser los
burgueses modernos, producto de un largo proceso histórico. La Burguesía va
desempeñando un papel revolucionario con un valor superior: el dinero.
A la vez que se desarrolla la burguesía, es decir el capital, se
desarrolla también el proletariado, clase obrera moderna que solo puede vivir
del trabajo de sus manos y acaba siendo como una mercancía cualquiera, sujeta a
fluctuaciones del mercado. Por eso los gastos que supone un obrero se reducen
al mínimo que necesita para vivir y perpetuar su prole. Cuanto menor es la
habilidad para trabajar en la industria moderna ya que la maquinaria es más
efectiva, mayor proporción de mujeres y niños trabajan para desplazar al
hombre, más hábil y fuerte. Estas mujeres y niños pasan a ser meros
instrumentos de trabajo a menor coste.
Todas las clases sociales contribuyen a nutrir las filas del
proletariado (pequeños comerciantes, agricultores, industriales o pequeños
rentistas) que sucumben por la competencia de los capitales fuertes.
La clase obrera empieza a coaligarse contra los burgueses, se asocian y
se unen para la defensa de sus salarios, crean organizaciones y de vez en
cuando estallan en revueltas y sublevaciones. De todas las clases que se
enfrentan a la burguesía no hay más que una verdaderamente revolucionaria, el
proletariado. Los elementos de las clases medias (pequeño comerciante,
artesano, agricultor etc.) luchan para
salvar de la ruina su existencia como tales clases, pero evidencian ser más
reaccionarias pues pretenden volver atrás la rueda de la historia.
Según Marx, el proletariado más andrajoso, esa putrefacción pasiva de
las capas más bajas de la sociedad, se verá arrastrado por la revolución
proletaria, si bien sus condiciones de vida le hacen más propicio para dejarse
comprar como instrumento de manejos reaccionarios.
Los proletarios no tienen nada propio que asegurar, sino destruir todos
los aseguramientos y seguridades privadas de los demás. La existencia y el
predominio de la clase burguesa tiene como condición esencial la concentración
de la riqueza en manos de unos pocos individuos, la formación e incremento
constante de capital y este a su vez no puede existir sin el trabajo de
asalariado.
- Capítulo II. Proletarios y
Comunistas.
Los
comunistas no forman un partido aparte de los demás partidos obreros. Los
comunistas reivindican siempre los intereses “comunes” y peculiares del
proletariado. Los comunistas forman conciencia de clase al proletariado para
derrocar a la burguesía y conquistar el Poder.
La Revolución Francesa abolió la propiedad feudal para instaurar sobre
sus ruinas la propiedad burguesa. Los comunistas propugnan la abolición de la
propiedad privada. No se pretende destruir la propiedad personal bien adquirida
fruto del trabajo y esfuerzo humano, volvemos al humilde artesano, pequeño
labriego, etc. No, eso lo hace ya la
burguesía continuamente. El trabajo del asalariado no rinde propiedad, rinde
capital. El capital no es pues, un
patrimonio personal sino una potencia social.
El precio medio del trabajo asalariado es el mínimo, es decir, la suma
de alimentos necesaria para sostener al obrero y a su familia, estrictamente.
La libertad dentro del régimen burgués es el librecambio, es decir, la
libertad de comprar y vender.
El comunismo no priva a nadie del poder de apropiarse productos
sociales; lo único que no admite es el poder de usurpar el trabajo ajeno. En
una sociedad como la burguesa en la que los que trabajan no adquieren y los que
adquieren no trabajan, reinará la indolencia universal y la holganza.
Los trabajadores no tienen patria, nunca la han tenido. En la medida que
vaya desapareciendo la explotación de unos individuos por otros, desaparecerá
también la explotación de unas naciones por otras. Las ideas imperantes en una
época, han sido siempre las ideas de la clase imperante. La explotación de una
parte de la sociedad por otra, es un hecho común a todas las épocas del pasado.
El proletariado se valdrá del poder para ir despojando a la burguesía de todo
el capital, de todos los instrumentos de producción, centralizándolos en manos
del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase gobernante. Para
esto tomará unas medidas, que aunque parezcan insuficientes e insostenibles
serán el resorte propulsor y se aplicarán con carácter general:
1.- Expropiación de la propiedad inmueble y aplicación de la renta del
suelo a los gastos públicos.
2.- Fuerte impuesto progresivo.
3.- Abolición del derecho de herencia.
4.- Confiscación de la fortuna de emigrados y rebeldes.
5.- Centralización del crédito en el Estado por medio de un Banco
Nacional con capital del Estado y régimen de monopolio.
6.- Nacionalización de los Transportes.
7.- Multiplicación de las fábricas nacionales y de los medios de
producción, roturación y mejora de terrenos con arreglo a un plan colectivo.
8.- Proclamación del deber general de trabajar; creación de ejércitos
industriales, principalmente en el campo.
9.- Articulación de las explotaciones agrícolas e industriales;
tendencia a ir borrando gradualmente las diferencias entre el campo y la
ciudad.
10.- Educación pública y gratuita de todos los niños. Prohibición del
trabajo infantil en las fábricas bajo la forma actual. Régimen combinado de la
educación con la producción material, etc.
Tan pronto como en el transcurso del tiempo, hayan desaparecido las
diferencias de clase y toda la producción esté concentrada en manos de la
sociedad, el Estado perderá su carácter político. El poder político no es más
que el poder organizado de una clase para la opresión de otra.
-Capítulo III Literatura Socialista y comunista
1.- Socialismo reaccionario
A.-
Socialismo Feudal
La aristocracia francesa e inglesa que no abandonaba su puesto
histórico, se dedicó a escribir libelos contra la moderna sociedad burguesa.
Nace así el socialismo feudal, mezcla de lamento, eco del pasado y rumor sordo
del porvenir, con el fin de atraer así al pueblo. Lo que más reprocha a la
burguesía no es engendrar el proletariado sino engendrar un proletariado
revolucionario. Al igual que los curas van siempre del brazo de los señores
feudales, este socialismo confluye con el socialismo clerical. Nada más fácil
que dar al ascetismo cristiano un barniz socialista.
B.- Socialismo Pequeño Burgués.
Ciertos escritores abrazan la causa del proletariado contra
la burguesía, simpatizando por la clase obrera pero cayendo en una cobarde
modorra, sin convencimiento. Así nace el Socialismo Pequeño Burgués
C.- Socialismo Alemán o “verdadero” Socialismo.
La única preocupación de los literatos
alemanes era armonizar las nuevas ideas francesas con su vieja conciencia
filosófica o mejor dicho, asimilarse desde su punto de vista filosófico,
aquellas ideas. Esta asimilación se llevó a cabo por el mismo procedimiento con
que se asimila una lengua extranjera: Traduciéndola. Lo que hicieron fue
empalmar su absurda filosofía a la original francesa. Y así donde la original
desarrollaba la crítica del dinero, ellos pusieron: “expropiación del ser
humano”, donde se criticaba al estado burgués “abolición del imperio de lo
general abstracto” y así por el estilo.
Este verdadero socialismo les
venía al dedillo a los gobiernos absolutos alemanes, con toda su cohorte de clérigos,
maestros de escuela, hidalgüelos raídos y CAGATINTAS (oficinistas), pues les
servía de espantapájaros contra la amenazadora burguesía. Proclamó la nación
alemana como nación modelo y al súbdito alemán como tipo ejemplar de hombre.
2.- Socialismo Burgués Conservador
Una parte de la burguesía desea mitigar las injusticias sociales, para
de este modo garantizar la perduración de la sociedad burguesa. Es natural que
la burguesía se represente al mundo en el que gobierna como el mejor de los
posibles. Todo el socialismo de la burguesía se reduce a una tesis y es que los
burgueses lo son y deben seguir siéndolo entre intereses de la clase
trabajadora.
3.- Socialismo y Comunismo
crítico-utópico
Los verdaderos sistemas socialistas y comunistas brotan en la primera
fase del enfrentamiento burguesía-proletariado. Aspiran a mejorar las
condiciones de vida de todos los individuos de la sociedad, incluso los mejor
acomodados. Por eso han contribuido a ilustrar la conciencia de la clase
trabajadora. Sus doctrinas predican borrar las diferencias entre el campo y la
ciudad, la abolición de la familia, la propiedad privada, el trabajo
asalariado, y con armonía social transformar al estado como un simple organismo
administrativo de la producción. Por eso todas las doctrinas y aspiraciones
tienen un carácter UTÓPICO. Y para levantar estos castillos en el aire, tienen
que apelar a la filantropía y generosidad de los corazones y los bolsillos
burgueses.
Capítulo IV
Actitud de los Comunistas ante los otros partidos de la oposición
Los comunistas luchando siempre, defendiendo los derechos de la clase
obrera, representan su provenir. En Francia se alían con el partido
Democrático-Socialista, en Suiza apoyan a los radicales, en Polonia apoyan al
partido de la revolución agraria, en Alemania luchan al lado de la burguesía
mientras actúe revolucionariamente, dando la batalla a la monarquía absoluta, a
la gran propiedad feudal y a la pequeña burguesía. Resumiendo, los comunistas
apoyan en todas partes los movimientos revolucionarios contra regímenes
políticos y sociales imperantes.
Los comunistas no tienen por qué guardar encubiertas sus ideas e
intenciones. Abiertamente declaran sus objetivos, derrocando por la violencia
todo orden social existente.
Tiemblen las clases gobernantes ante la
perspectiva de la revolución comunista. Los proletarios con ella no tienen que
perder como no sean sus cadenas. Tienen en cambio un mundo que ganar.
¡Proletarios del mundo, uníos!
REFLEXIÓN COMPARATIVA EN RELACIÓN A
LA ACTUALIDAD POLÍTICA Y SOCIAL.
Un resumen. No he encontrado otro modo de explicar este sencillo texto,
donde la paráfrasis y la hermenéutica
sobran. El texto del Manifiesto Comunista está claro, bien explicado y dirigido
a gente con conocimientos literarios sencillos. No hay metáforas, va al grano,
no es poético. De ahí que no haya podido hacer más que un resumen de lo que
considero las ideas más importantes, Párrafos, frases, casi todo está copiado,
para qué voy a cambiar nada si ya lo explica bien.
Considero que lo más importante de
este manifiesto, escrito para gentes de hace 170 años está perfectamente
vigente. Pocas ideas que presenta nos pueden sorprender. Si nos dicen que se
redactó en la década de los 70 del S.XX, hace cincuenta años, nos lo podemos
creer ya que era un momento propicio, En 1848 podía ser perfectamente
revolucionario, pero en la actualidad, con mentalidades burguesas, liberales o
progresistas de nuestra sociedad, lo observaremos en cierto sentido flojo o
poco batallador. Lógicamente salvo algunas excepciones como en ese último
párrafo donde alude al derrocamiento del orden existente por la violencia.
A continuación haré, según mi parecer, una comparativa entre las
intenciones del tiempo de Marx y la actualidad.
Lo primero que me llama la atención en el preámbulo es el tratamiento
político que se hace del comunismo. En aquel momento llamar a un partido
político o persona, comunista, era un insulto. Exactamente igual que en la
actualidad. Más bien por una experiencia
histórica de una mala aplicación de este sistema político y social que tiene que ver con dictaduras férreas como
el estalinismo, maoísmo o régimen coreano del norte donde el fracaso ha sido
monumental. Por lo tanto es una utopía y como tal se aleja a medida que nos
acercamos pero sirve para seguir caminando. Podríamos decir que el capitalismo
actual (ultra liberalismo) ha vencido y más desde la caída del muro de Berlín
en 1989 y la disolución de todos los regímenes soviéticos o incluso China, pero
el poso que ha dejado el Marxismo es mucho más fuerte que el que percibimos,
ideas y soluciones democráticas para la igualdad de la sociedad y sus gentes
que ya no son una utopía. Estas son algunas referentes a las medidas que se
proponen en el manifiesto:
-Expropiación de la propiedad inmueble. Es muy común escuchar
opiniones del tipo “los comunistas te quitarán tu casa, incluso tu vaca”. Me
temo que quien te va a quitar tu casa como te descuides va a ser el banco. El
comunismo no habla de expropiar las propiedades conseguidas con el trabajo
honrado, se refiere a medios de producción y propiedades conseguidas de forma
ilegítima y abusiva.
-Fuertes impuestos progresivos. No sé hasta qué punto sería
revolucionario en su época cuando la gran masa social no tenía propiedades ni
capital, lo cierto es que en la actualidad hasta el presidente de los EEUU, Joe
Biden, lo pide. La gran lucha del capitalismo es impedirlo. El liberalismo no
quiere impuestos, que cada cual se apañe.
- Abolición del derecho de Herencia. Parece difícil que esto
ocurra en la actualidad, los estados se limitan a grabarlo con impuestos más o
menos lesivos, pero la tendencia es su desaparición. Debemos pensar que en
aquellos tiempos el 95% de la gente carecía de propiedades y los perjudicados
serían una minoría.
- Confiscación de la fortuna a emigrados y rebeldes. Así como
a emigrados no parece posible, lo cierto es que es normal a ¿rebeldes? y
delincuentes.
- Concentración de Bancos con el monopolio del Estado. Hoy
día desde muchos frentes progresistas se pide y con razón para un país como
España. Una banca pública que se aleje de las malas prácticas bancarias.
- Nacionalización de los transportes. Por necesidad, un país
como el Reino Unido, gran bastión del liberalismo, ya lo hizo después de la
Segunda Guerra Mundial.
- Multiplicación de las fábricas nacionales y medios de
producción. En la España franquista fue muy normal durante las décadas de la
autarquía y el desarrollismo, la gran industria privada estaba desmantelada o
era inexistente, hasta que hubo un reparto de amiguetes de esa industria
nacional, privatizándola.
- Proclamación del deber de trabajar. Se proclama mucho y
sobre todo desde el estado, pero parece más bien interesado en lo contrario.
- Tendencia a ir borrando la diferencia entre el campo y la
ciudad. Esto parece que hoy día es una situación ideal y más viendo como la
España Vaciada, por no cumplir esto, aumenta día a día.
- La prohibición del trabajo infantil y la obligación de la educación.
Para mí la medida más importante. La única manera que un pueblo viva con
dignidad es impidiendo la explotación infantil y dedicar todos los medios
posibles a la educación de los menores. Esto tan revolucionario parece que las
sociedades actuales lo van asumiendo.
Por
estos motivos y otros como la lucha contra la desigualdad, el machismo, racismo
o xenofobia, en suma, los Derechos Humanos, no parece una actualidad muy revolucionaria, más bien
posible y factible. No se entiende el odio a unas ideas que solo pretenden el
bienestar, la paz social y la calidad de vida de la mayoría, pero como a esa
clase poderosa que utiliza todos los resortes posibles y manipula los medios de
comunicación, no le interesa, hace creer a un pueblo sumido en el analfabetismo
político, del peligro que se corre de convertirse en una dictadura bolivariana
o peor, de Pol Pot.
¡Proletarios del mundo, uníos! No hay opción.
